狼嚎

近日在連續三周的期中考期硬是擠出了一些時間重看了一遍<笑傲江湖>,提到笑傲江湖,就不得不提廣陵散,一句太湖邊的”廣陵散從此絕矣”使得這首琴曲貫穿歷史,趟盪人心。
記得在大明王朝中,高翰文被問了一個問題,”人活百年中是一死,願不願意魂歸邙山?”高翰文說”吾從嵇康”。

子曰:朝聞道,夕死可矣。在陽明心學崛起的世宗年間,多少的文人在懷抱著壯志的同時,又不得不向黑暗低頭,栽入了理學的境遇,王陽明一生得意,也給了許多無奈的文人一點安慰。

前幾日偶然與同學一同散步時,不禁發現秋天的氣息已緩緩降臨,同學不意提起了秋聲賦,這首自從高中讀過背過後就不太常想起的詩賦。今日再拜風采,不禁感懷許久。

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

余謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」

余曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。

明朝的政治體制大概是歷史上諸個朝代之中,最為混亂的一朝,這包括了洪武年間設置了錦衣衛,正式將特務集團合法化,再來成祖年間為題歌自身稱帝的正當性而設置了東廠,憲宗因很扯的刺殺行動而成立了西廠,甚而武宗時期還有內廠。此外,因為胡維鏞案,太祖一舉拿掉了宰相和中書省制度,而提升了所謂的大學士地位,再加上六部,並包括了給事中制度,一堆說大不能說大,說小不能說小的混亂制衡關係就主宰了明朝近三百年的歷史。

大明王朝 陳寶國飾嘉靖帝

撇開政府體制不談,明朝還出現了頗多有名的皇帝與趣事,例如說英宗與王振為耀武揚威而成就的土木堡之變,成了繼宋徽宗、宋欽宗之後被擄於塞外的帝王;世宗嘉靖沉迷於修道,竟可二十年不上朝,並僅僅因為一篇好青詞(雖然我也寫不出來XD)提拔了嚴嵩作為了首輔大臣,專恆跋扈,公家之器成了自家買賣授受的攏絡之物;神宗更因”從小到大的鬱悶”而放任政事於不顧,致使東林黨爭,內憂外患承迭而出,而致自弘治中興之後,明朝一蹶不振!

而這一連串的荒唐政事,個人認為這可說是成也政體,敗也政體。這又如何說起呢?

以世宗、神宗為例,世宗逾二十年不上朝,神宗亦近二十年不聞政事,然明朝到底還是繼此之後存活了近一百年,這完完全全應要歸功於上述所說那一堆繁瑣體制。

賽德克巴萊或許是我今年以來看過拍的最好的一部電影了,雖然只看了上部,卻已帶給了我許多想法和感動。

賽德克巴萊-太陽旗,主要描寫了霧社事件發生的起因,內容就不破大家的梗了,大家到電影院好好的欣賞吧^^

我覺得拍台灣史詩電影最難的一點,或許就在於歷史的取材,特殊的諸多殖民背景,使得地處日本、大陸、南亞間的台灣,背景更為盤根錯節,諸多的情緒雜染在了一塊,一不小心,一部描寫台灣歷史的感動事件就會成了口戰筆伐的攻擊對象。

在這點上,魏德聖導演取材了較沒有爭議性,甚至是為大家所認同鼓勵的題材-原住民抗日事件。在這一事件中,我認為有三大情感因素,使得其可能得到了台灣人的廣大回響。一是抗日,二是原住民文化,三是自主思潮。

記得賽德克巴萊在威尼斯影展中落敗後,魏德聖導演講的話,他對於得獎與否並不在意,更在意的是票房的成績。很多人對於這句話頗有詬病,認為將電影藝文和票房擺在一塊,是污辱了這部片子的價值。但我認為,這部片在台灣票房的價值就等於了這部片所引起的台灣人民所引起的省思力量,同時也為魏導打下了人生里程碑。

最近看完了HBO的最新鉅作－冰與火之歌．權力遊戲。在此之前,偶然的機會下看完了這部小說,可惜之後已譯成中文的四部,卻始終還未在書局中瞥見身影。

很明顯的,冰與火之歌是以薔薇戰爭後,英格蘭和蘇格蘭等領地之間的權力鬥爭為其創作考量,而劇中家族之間也不難看出約克家族、都鐸家族等的縮影,甚至還用上了蘭格斯特這樣的名諱,但是儘管如此,我還是不得不說,這真的是一部令人拍案叫絕的科幻小說,起碼在讀英國史的時候,會得到很棒的記憶效果喔！^^

第一部-權力遊戲,在其THE GAME OF THRONE最強調的在於正統之爭,何謂正統? 正統換句話說,也就是血統,而整部小說也因為這血統的紛爭,使得王國的命運急轉直下。但在另一方面,雖說只是七部中揭開曙光的第一部,但卻也可嗅到作者對於血統的不屑一顧,甚至,為其留下伏筆。

在英國正史中,都鐸王朝一方面強調的是正統,即亨利．都鐸經由母系關係,為愛德華三世的後裔,而非強調蘭開斯特的身分,另一方面,藉由和約克家族的聯姻,使其成為當時英格蘭和威爾斯地區最具權威的王位繼承人。所有的政治手腕,最終只有回到兩個字－正統。

最近又看了一齣電影,片名叫做<愛的代價>,是由哈里遜福特和布蘭登費雪一起主演的,老福特還擔綱了執行製作。

內容主要是一名父親為了兩個罹患龐貝氏症的孩子尋求解藥的故事,最終找到了一名脾氣暴躁但不符傳統的醫學科學家幫忙,也最終製造出了解藥,救了這個行將破裂的家庭。

在劇中,父親面臨了一個要失去親人時必有的困難抉擇,是要花費時間去尋求可以拯救的方法,還是要省下寶貴的時間與家人相伴?

若不盡自己的所能去追尋那一切希望,哪怕只是渺茫的希望,也有發生奇蹟的一定可能性存在,但是,若是失敗了,那就是無法挽回的一段寶貴時間。

生命的意義到底是甚麼?死亡帶給了生命一定的震撼,將時間變得緊湊,將現在的時間變成了未來追悔的構因和過去習慣的延伸,讓人們想把握好每一寸時光,活的最有價值,總而言之,死亡帶給了人類追求完美的期望,卻也帶給人們毀滅的傷痛。

不論是在劇情、演技還是拍攝方法而言,都是難得一見的好片。很害怕看災難片的我,這次竟忍下以往的衝動,看完這部三小時的,著實賺人熱淚的電影。

害怕看災難片的原因,或許就跟許多人一樣,害怕悲傷,害怕失去,害怕自己也忍不住地情緒崩堤,畢竟,人生已有太多哀傷,要我們挺起肩膀頂起,抬起腳步跨過,為什麼還要花三小時的時間製造給自己而外的痛苦呢?

尼采認為,痛苦和受難是使人強壯的方法。因為當你跨越了物種自身的障礙,或許你將所向披靡。而有趣的是,經過數億年的演化,物種最終的挑戰不是荒野,也不是歲月,而是回歸於內心,猿猴動物擁有的一項特徵,一種難以言喻的感情。

當一個能感受他人痛苦的人,自身就越能察覺自我,察覺自我的心境、渴望和極限,最終達到外事不繫於心的境界。或許這才是斯多葛學派真正的意涵吧!

出乎我意料的是,唐山大地震的劇情卻以另一種方法呈現人間的悲、愛、恨、悔意,而不僅僅侷限於拍攝唐山大地震的歷史悲劇,巧妙的將觀眾帶入了更深的一層涵義。一場災難帶來了許多家庭的失散,更以主角方家為例,表現出了災難所造成的心理壓力,一生的心理悔恨。

上個假日,趁閒暇之餘,和媽媽逛了菜市場,想掏換掏換便宜實用的東西,這是一件宜人的事,用時間來換取金錢的衡量,更體現出了一種另類的閒暇。

掏換東西,看得不禁是眼力,更重要的或許是一種運氣,大都是老天決定了你能不能遇見一樣自己獨具慧眼的寶貝,這或許也是考驗著一種毅力,考驗著一種心態和意念,大多數人會敵不過這種意念而為了買東西而買了一項永遠擺在櫥櫃中的東西,不僅浪費了錢也放棄了純粹享受掏換東西的樂趣。

話說回來,走來走去,我的眼光還是停留在了一攤小販上,賣的正是粉粿、愛玉、杏仁糕等等地道的台灣小吃,雖然生活不太健康的我,往往把它們當成了正餐來享用,畢竟美食當前,誰還管內經上古天真論說了甚麼呢?

人都說”入地隨俗”,逛逛菜市場就是要放下平時的感覺,和人們聊聊民生,話話家常,多聽,多看,不才是勝讀萬卷書的關鍵嗎?不巧正遇到了一位跟我同年的同學,須臾,氣氛熱絡了起來,一盒五十元的粉粿便成了一段關係的媒介。

說起同年,這就有著幾種解釋,如年齡相同;同一年;或浙江一帶泛稱船家為同年;和同年科舉同年上榜者,彼此之間也稱為同年。

若說微商反映貿易文化,晉幫代表資本文化,那紹興師爺就最能註解封建時代的官場文化

來不及讚嘆大陸實力派演員的絲絲入扣

便又興嘆起了這古今的歲月

身為官場上的一股清流,方敬齋卻也不免俗地追求功名事業

這是宇宙不變的定則,卻也是古代文人的一大悲哀

陰謐的雨天裡,看發亮的螢幕,找到久久沒有感到的寧靜。

這次看大明王朝1566,不同以往,我花了更多時間才看完,也花了更多心思來揣摩。史書記載,明嘉靖帝潛心玄學,逾二十年不臨朝,放任嚴黨,以公為私,致使國庫饋虛,民生凋蔽,戰亂四起,北有韃靼,南有倭寇。

而劉和平編導的大明王朝1566開始己以”改稻為桑”之剜肉補瘡之國策拉開序幕,一連串展現了胡宗憲的公忠體國和政治手腕,再以海瑞的出場讓開頭氣勢達到巔峰。以前文胡宗憲之英明瑞決尚不敢直指國弊襯托海瑞之剛直無私。

以全篇而論,這大明王朝1566比之劉和平先前編導的雍正王朝,當真是過之而無不及,在這文中,充分展現了嘉靖帝的一生功過繼而以層層脫開的手法,讓人無法直接一窺嘉靖之想法,而藉由讀者之判斷,可能對於嘉靖產生了兩種評價。以胡宗憲論,更是徹徹底底地令人拜服,其中對於名臣亦或是小人的一種內心爭執,竟能藉由倭寇大戰加以表露,使讀者不能不為胡宗憲心折，只能說,歷史劇本來就是要為先哲揚名,為曲者抱屈,這才為史冊之重點阿!!!其餘者,不遑細說,更由於此劇皆由大陸一級實力派演員演出,故全劇不僅劇情皆無冷場,演員的表現也均無懈可擊。只能說大明王朝1566是我看過最精彩,最起共鳴的一部歷史劇。

今天回彰女,

打完球,頭髮又像跳進游泳池一般,開始滴水

知道大碗跟快樂還有半小時才到

阮媽還要十分鐘才下課

在彰女